Kirim KaryaMulai menulis untuk terbitkan karya kamu di Kartunet.com

Schizophrenia atau Kerasukan Setan?

Sebuah laporan yang baru dalam Journal of Religion and Health yang ditulis oleh M. Kimal Irmak dan terdaftar sebagai di “The High Council of Science di Gulhane Akademi Militer di kota Ankara, Turki,” menunjukkan bahwa beberapa penderita skizofrenia mungkin sebenarnya kerasukan setan, dan karena itu mungkin lebih baik dibantu oleh penyembuh iman daripada oleh para profesional kesehatan mental. Abstrak menceritakan sebagian dari cerita:

Skizofrenia biasanya kondisi seumur hidup yang ditandai dengan gejala eksaserbasi akut dan derajat yang bervariasi secara luas kecacatan fungsional. Beberapa gejala, seperti delusi dan halusinasi, menghasilkan nyeri psikologis yang besar subyektif.

Jenis khayalan yang paling umum adalah sebagai berikut: “Perasaan saya dan gerakan yang dikendalikan oleh orang lain dengan cara tertentu” dan “Mereka menempatkan pikiran di kepala saya yang bukan milikku” pengalaman halusinasi umumnya menyuarakan berbicara dengan pasien atau di antara mereka sendiri.

Halusinasi adalah gejala positif skizofrenia kardinal yang layak studi yang cermat dengan harapan akan memberikan informasi tentang patofisiologi gangguan tersebut. Kami berpikir bahwa banyak disebut halusinasi pada skizofrenia benar-benar ilusi terkait dengan stimulus lingkungan yang nyata.

Salah satu pendekatan untuk masalah halusinasi ini adalah untuk mempertimbangkan kemungkinan dunia setan. Demons adalah makhluk gaib yang diyakini ada di semua agama besar dan memiliki kekuatan untuk memiliki manusia dan mengendalikan tubuh mereka.

Kerasukan setan dapat terwujud dengan berbagai perilaku aneh yang bisa diartikan sebagai sejumlah gangguan psikotik yang berbeda dengan delusi dan halusinasi. Halusinasi pada skizofrenia karena itu mungkin ilusi-interpretasi yang salah dari gambar sensorik nyata dibentuk oleh setan. Seorang penyembuh iman lokal di wilayah kami membantu pasien dengan skizofrenia.

Metodenya pengobatan tampaknya berhasil karena pasien bebas dari gejala setelah 3 bulan. Oleh karena itu, akan sangat berguna bagi profesi medis untuk bekerja sama dengan penyembuh iman untuk menentukan jalur pengobatan yang lebih baik untuk skizofrenia.

Bukti Irmak untuk kepemilikan adalah kesamaan antara perilaku pasien dengan skizofrenia dan mereka seharusnya kerasukan setan (halusinasi, bicara tidak teratur, dll). Dia kemudian mengapung idenya kerasukan setan, mengatakan bahwa banyak sarjana menerima setan sebagai kenyataan.

Irmak bahkan memberikan karakteristik setan (penekanan saya):

Ilusi adalah transformasi persepsi, dengan pencampuran dari persepsi direproduksi fantasi subjek dengan persepsi nyata. Salah satu pendekatan untuk masalah halusinasi ini adalah untuk mempertimbangkan kemungkinan dunia setan.

Di wilayah kami, setan diyakini makhluk cerdas dan tak terlihat yang menempati dunia paralel dengan umat manusia. Dalam banyak aspek dari dunia mereka, mereka sangat mirip dengan kita. Mereka menikah, punya anak, dan mati. Masa hidup, bagaimanapun, adalah jauh lebih besar daripada kita (Ashour 1989).

Melalui kekuatan mereka terbang dan tembus pandang, mereka adalah komponen utama dalam kegiatan okultisme.

Kemampuan untuk memiliki dan mengambil alih pikiran dan tubuh ofchumans juga merupakan kekuatan yang setan telah digunakan selama berabad-abad sangat (Littlewood 2004; Gadit dan Callanan 2006; Ally dan Laher 2008).

Kebanyakan sarjana menerima bahwa setan dapat memiliki orang-orang dan dapat mengambil ruang fisik dalam tubuh manusia (Asch 1985).

Mereka memiliki orang-orang karena berbagai alasan. Kadang-kadang karena mereka telah disakiti secara tidak sengaja, tetapi kepemilikan juga dapat terjadi karena cinta (Ashour 1989; Philips 1997).

Ketika setan memasuki tubuh manusia, mereka menetap di pusat kendali tubuh-otak. Kemudian, mereka menampakkan diri dan mengambil kendali tubuh melalui otak (Whitwell dan Barker 1980; Littlewood 2004; Gadit dan Callanan 2006; Ally dan Laher 2008).

Kerasukan setan dapat terwujud dengan berbagai perilaku aneh yang bisa diartikan sebagai sejumlah gangguan psikotik yang berbeda (Al-Habeeb 2003; Boddy 1989).

Aku ingin tahu siapa yang merupakan “sebagian ulama”?

Pada akhirnya, Irmak memberikan bukti bahwa “Iman penyembuhan” dapat menyembuhkan kasus jelas skizofrenia yang benar-benar disebabkan oleh kepemilikan demonis. Tak perlu dikatakan, bukti yang cukup tipis:

Ini telah ditunjukkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) studi yang penyembuh iman dapat membantu pasien dengan gangguan kejiwaan (Gater et al. 1991).

Saat ini, gereja-gereja di Inggris mempertahankan jasa penyembuh iman (Friedli 2000), tugas di antaranya adalah untuk mengusir roh-roh jahat dalam kasus kepemilikan nyata.

Rollins adalah seorang imam Anglikan di London. Sebelum imamat, dia adalah seorang psikiater terlatih dan berkualitas.

Dia berpaling kepada imamat dan perasaan pengusir setan bahwa obat gagal untuk mengatasi penderitaan manusia tertentu (Leavey 2010).

Demikian pula, B. Erdem adalah penyembuh iman lokal di Ankara yang mengusir roh-roh jahat dari banyak pasien psikiatri dengan bantuan yang baik.

B. Erdem berpendapat bahwa pada kesempatan, manifestasi gejala kejiwaan mungkin karena kerasukan setan.

Indikator penting dari kecurigaan utamanya tentang kepemilikan adalah bahwa, jika seseorang memiliki halusinasi pendengaran, ia akan tetap waspada terhadap kemungkinan bahwa ia mungkin demonically dimiliki. Metodenya pengobatan tampaknya berhasil karena pasien bebas dari gejala setelah 3 bulan.

Saya tidak punya waktu untuk membaca studi WHO, tetapi ada dua masalah: lakukan hal “gangguan kejiwaan” dibantu oleh penyembuh iman termasuk skizofrenia? Dan apakah ada kemungkinan efek plasebo? Kesaksian “Rollins” pengusir setan, tentu saja, tidak membawa berat, karena itu disertai dengan data tidak sama sekali.

Demikian juga untuk “local penyembuh iman” B. Erdem. Aku akan benar-benar terkejut jika ministrations nya sembuh penderita skizofrenia dalam waktu 3 bulan, karena penyakit ini terutama refrakter terhadap pengobatan, dan bahkan obat-obatan telah sukses terbatas.

Semua dalam semua, tulisan ini, yang muncul dalam jurnal terkemuka yang dikeluarkan oleh Springer, reputasi (meskipun serakah) penerbit, adalah parodi.

Ini salah mengartikan pandangan “ulama,” yang pasti tidak menerima kerasukan setan, itu menyajikan data ilmiah yang tampaknya didasarkan pada keinginan-pemikiran, dan, yang paling penting, mencapai kesimpulan bahwa tidak beralasan “akan sangat berguna untuk kesehatan profesional untuk bekerja sama dengan penyembuh iman untuk menentukan jalur pengobatan yang lebih baik untuk skizofrenia. ”

Dengan tidak adanya beberapa studi terkontrol dari efek iman penyembuhan pada skizofrenia, saran ini tidak hanya berguna tapi berbahaya.

Sungguh, kita harus mendapatkan pengusir setan bekerja sama dengan psikiater? Tidak sampai iman-penyembuhan terbukti efektif.

Dan bagaimana Anda tahu mana pasien benar-benar memiliki skizofrenia, dan dengan demikian perlu psikiater, dan yang kerasukan setan, dan memerlukan bantuan tambahan pengusir setan?

Pada umumnya, artikel dalam Journal of Religion and Health tampil jauh lebih beralasan dari ini, beberapa menyertai bentuk agama iman penyembuhan. Dan aku ragu apakah psikiater akan mengambil saran Irmak serius.

Tapi sungguh, bagaimana wasit berhasil menyetujui kertas dengan seperti pondasi yang lemah? Dan tidak Editor Curtis W. Hart, Dosen Kesehatan Masyarakat di Weill Cornell Medical College, yang kredibilitas adalah “M. Div. “(Adalah bahwa gelar master dalam keilahian?) Melaksanakan setiap kebijaksanaan editorial? Weill Cornell adalah lembaga bereputasi tinggi, dan aku terkejut bahwa seseorang dalam “etika kedokteran” divisi akan memungkinkan kertas seperti ini akan diterbitkan. Untuk pikiran saya, merekomendasikan berdasar iman penyembuhan untuk skizofrenia tidak etis, karena itu belum teruji dan berpotensi berbahaya.

Sumber :
Irmak, M. K. 2014. Schizophrenia or Possession? Journal of Religion and Health 53:773-777 LA – English.

Didapat dari Facebook Komunitas Peduli Skizofrenia Indonesia yang
aku alihbahasakan dari http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2014/06/10/academic-journal-suggests-that-demonic-possession-may-cause-schizophrenia/

Catatan :

kembali ke kepercayaannya masing-masing,

kenapa?

Dalam Psikologi sendiri ada Psikologi lintas budaya, ada Psikologi Klinis yang terus berkembang hingga kini, ada Psikologi Transpersonal, ada Psikologi Positif

Mengenal Tyaseta Rabita Nugraeni Sardjono

Nama lengkap saya adalah Tyaseta Rabita Nugraeni Sardjono, biasa dipanggil Tyas. Sejak 2012-sekarang saya mengalami halusinasi suara, jangan takut sama saya, 2013-2016 mengalami penurunan penglihatan (low vision) dan hingga kini terganggu penglihatan. Saya ini orangnya kritis 🙂

Kartunet.com adalah media warga, tiap tulisan, foto, atau materi lainnya adalah tanggung jawab sepenuhnya dari kontributor sebagai pembuatnya.
4 Comments

Add a Comment

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.